-- 作者：yuning
-- 发布时间：2004/7/5 14:41:44
-- 旅途中的文化乡愁
刘文起散文记游、写人、叙事，全在一个真字，真性情、真感触、真思想。从国内到国外，从传统到现代，在他的处处屐痕中，我们看到作者在抚今、在追昔，身在游历心亦在游历。读他的散文，我们不仅能感受到作者留住生命尊严的殷切之情，而且也能见出他不甘平庸的主体人格。与时下风行的小女人散文、心灵散文抒发私人化的小感触、小情绪相比，刘文起追求的是情感的升华、思想的超越以及散文文体自身的舒展不拘。虽然他也写旅途见闻、也写遗风流韵，但绝不是所谓行者散文的文化快餐，而是一次与历史、与生命的近距离交流与对话。
刘文起是一位报人，又是一位作家，每天都在与原生态的生活事实打交道，免不了要抒发一些家国之思、人生之慨。也许是工作性质使然，抑或是出于对文化遗存的喜爱，从他已出版的四部散文集来看，几乎是篇篇皆有“历史”，集集都有“山水”。前者是他打捞不尽的思想宝库，后者是值得他一生对话的“客观对应物”。他以人文学者的眼光透视山水，将对历史的反思转化为对脚下山水的深情注视。因为注视，所以对山水有着特别浓厚的感情，所以能与山川风物融于一体。他走云南，观雨中傣寨，读大理石碑；过兰州，追忆酒泉旧事，寻找黄河文化踪迹；经内蒙，瞻仰昭君墓，看内蒙古的脸；其他去海南记想、泉州读古、武昌品鱼、挪威看议会、俄罗斯参观托尔斯泰故居等，都强调通过对自然景观、山川风物的静观与反思，生成作品的思想内蕴和诗意情调。
读刘文起散文，时时有一种寻找家园、回归家园的感觉。他的旅途行踪、他的情思所寄都离不开一个“家”字。《语言的风景》中，他描绘千姿百态的语言之家；《张家界听歌》、《桃花源记》中，他把湘西风情安置在民歌的家里；《萧红故居》中，他写“张家大院”是萧红一生永远的痛，她一生都在逃避，从东北到香港，从西南到东瀛，漂泊整个中国半个世界，到最后能逃出她的命运、那座叫萧红故居的张家大院的院墙么？《海参威》中，他说自己耳边老是回响着邓小平讲香港的那句话：“在我们自己的土地上走一走，看一看”。是啊，如果说家庭是一种社会关系的话，家园则是比家庭更为具体的物质形式，它带给我们的是强烈的归属感和稳定感。它不仅安居着我们的个体生命，而且安适着我们的精神世界。面对世俗的诱惑，人们纷纷逃离家园，选择了流浪和漂泊，但是，现代化进程在给人们带来丰盈的物质享受的同时，也让人们一再体味到陶渊明“归去来兮，田园将芜胡不归”的失落感。于是，一面是出走，一面是缅怀，走得义无返顾，怀恋得一往情深。正是出于一种寻找的愿望，刘文起带着感恩的心情上路，怀着淡然的心情归来。在人生的旅程上，他发现了欲望、奢求的不安，也洞悉了精神、灵魂的超越。每到一处，他都在细心的打捞历史遗存，搜索其附着的人文内涵，从中生成几份心的宁静，爱的纯美。
散文家周涛曾说，散文“散的意思就是自由，散文的意思就是自由文，自由是散文的生命”。刘文起以一种行走的方式，实践了这一“自由散文”理念，尽管走的沉重，写的认真，但丝毫没有艰涩掉书袋之嫌。他的散文平易畅达，古往今来，凡是为“我”所用、为“文”所需者，皆行诸笔端，文风洗练，思虑深远。读他的散文，就像跟随作者进行一次精神的漫游，莫斯科风雪的晶莹、美国的忧郁、日本的气息、丝路驼铃的回声、黄果观瀑的惬意、金乡卫的烟尘、尚湖的等待……纷至沓来，让你在留恋自然美景之时，感受到心的呼号、家的召唤。 |
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