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英雄片,好莱坞拍得比我们好
2004年11月12日

    11月5日,史诗大片《亚历山大大帝》在美国首映,加上《特洛伊》和正在中国热映的《亚瑟王》,好莱坞今年的“英雄史诗热”席卷了全球,“阿克琉斯”和“赫克托耳”等原本拗口的名字也深深地印在了中国观众心里,这不得不让人感慨:好莱坞拍英雄确实有一手!反观国内,这些年来关于英雄的影片很难得到普通观众的青睐。究竟是本土英雄的魅力不够?还是拍英雄的手法出了问题?

  好莱坞的英雄做出壮举时,总有合情合理的原因 
 
  在我们的电影里,英雄壮举的原因往往被简单地归结为爱国主义、阶级感情,如果故事不是发生在革命年代,那就是民族英雄主义,只要把这些抽象的主义挂在那里,导演就只需让演员在镜头前大义凛然、斗志昂扬了。用这种抽象概念超越具体行动的方法拍出的“英雄片”其实应该称作“模范秀”。

  更可怕的是,国内新近一些影片中,英雄的壮举干脆没有原因。例如《可可西里》,直到主人公日泰被盗猎者打死后,观众仍然不明白他为什么出生入死地保护藏羚羊。英雄壮举动机的缺失让他们身上少了一种人性的光辉。

  好莱坞恰恰相反,他们的英雄做出壮举时总有一个私人的原因。比如亚瑟王,他原本对罗马有深厚的感情,在多年厮杀后准备回到心中的圣城,直到听说自己的精神导师被罗马所杀后,亚瑟才重新认同自己体内流淌的英国血液,决定留在英国,保护同胞免受撒克逊人的蹂躏。对于亚瑟的骑士来说,留在英国“甘洒热血”并不是想“写春秋”,也并不是因为他们同情英国百姓,而是因为不忍心让自己的伙伴亚瑟孤军奋战,说白了,就是为了哥们儿。北京大学中文系教授张颐武把这称为“用具体超越具体的拔高方式”。不管怎样,对于不是英雄的普通观众来说,这样的英雄才能与观众的心产生共鸣。

  北京电影学院教授黄式宪说,从早期的《十诫》、《宾虚》到近年来的《勇敢的心》、《角斗士》,好莱坞拍摄英雄史诗片已有近百年的历史,其间积累了不少经验,其中一条就是把“英雄”、“反英雄”、“非英雄”的元素糅在一起来塑造英雄,用不完美来显示亲和感。

  先入为主的教化让中国影片中的英雄形象非常干瘪

  电影有熏陶功能、审美功能、认知功能和教化功能。一味强调教化功能,是国内电影英雄形象干瘪的主要原因。

  北京师范大学艺术与传媒学院电影学博士生导师周星说,中国电影中的英雄大多是严格按照主流意识形态塑造的,具体说,就是先有了意识形态,然后再堆积出模式化的情节来体现它,生搬硬套,自然没有“毛茸茸的”生活感觉。为了让英雄显得崇高,编剧还要对英雄原本丰富的生活进行剔除、雕饰,让他们英雄得彻头彻尾,有时甚至不近人情:凡是扶贫官员就都要像焦裕禄一样积劳成疾;凡是反腐官员就要纠出自己的小舅子;一说到警察局长就要像大禹治水那样“三过家门而不入”,老婆闹离婚,儿女不相认……为了让英雄形象高大,就让他们压抑自我、委曲求全、甚至窝窝囊囊,一部部影片苦水四溢,这种处理方法不仅伤害了英雄有血有肉的形象,而且愚蠢地低估了观众的欣赏水平。

  不可否认,好莱坞的英雄形象有被编剧拔高的嫌疑,但好莱坞的英雄仍是生活在常态中的人,他们既追求爱情,爱护家庭,又为了社会、为了公众奉献自身。个人的幸福和社会的幸福是连在一起的,而不是孤立的。好莱坞刻意避开那些在我们看来极其崇高的东西,如前不久上映的美国影片《云梯49》中,消防员杰克·莫里森出生入死一是因为敬业,二是因为家庭,当他纵身火海时,头脑中浮现的是职责、尊严和心爱的妻子,这时候,一个丰富、丰满、立体、感人的英雄形象已经呈现在观众面前了,再加上这精神那情怀都是画蛇添足。

  当然,好莱坞的电影中也传达着意识形态,但除了迈克尔·摩尔这样的铁杆“仇布什者”外,好莱坞不会让意识形态在影片中先入为主。在政治方面,好莱坞总体上左倾,但由于美国人如今空前重视反恐战争和西方传统价值,好莱坞不得不“随波逐流”,拍摄出一部又一部的英雄片。 
 
  近年来,中国反映英雄的影视剧在处理教化功能方面有了一些改进。《焦裕禄》将伦理感情注入意识形态主题;《红河谷》试图完成爱国主义理念和西部类型片的统一;《红色恋人》试图完成革命回忆和言情片的结合;《黄河绝恋》则试图把民族英雄主义嫁接在战争类型片上。但对于英雄内心世界的挖掘,我们仍处于较低的水平。与此同时,另一批艺术家们则开始了英雄的人性化“改革”:领袖抽上两根烟,有时还跟“小鬼”调侃两句;吴琼花天真烂漫有如小燕子,与洪常青原本若有若无的感情爆发为法国式激吻;杨子荣口中也哼起了酸曲儿,还给闹别扭的同志下泻药,甚至陷入了感情纠葛。在某些导演和编剧眼里,这就是人性化。

  理出中华文明的主线,才能拍出优秀的英雄史诗片

  纵观好莱坞今年的英雄史诗片,《特洛伊》来自古希腊神话,《亚瑟王》取自英国的传说,《亚历山大大帝》脱胎于历史。张颐武认为,西方的英雄史诗片延续了欧洲文明的主线,挖

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