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红学家新说红学
2004年11月12日

    中国海洋大学“红楼梦学术活动周”侧记

  近日,在中国海洋大学80华诞庆典中,以文学院为主体主办了“红楼梦学术活动周”。海大鱼山校园(原山东大学校址)上世纪五十年代曾经培养出以李希凡、蓝翎这“两个小人物”为代表的一批《红楼梦》评论家、研究者。学校顾问、教授王蒙先生曾出版《红楼启示录》等有重大影响的红学论著,文学院现任青年教师中也有红学专著或论文。此次活动邀请了冯其庸、李希凡、王蒙、张庆善等4位红学名家来校,举办讲座、展开对话和接受访谈。向我们展示了目前红楼梦研究的一角。

  王蒙先生首先作了题为《〈红楼梦〉中的政治》的学术报告,集中阐述了对《红楼梦》政治思想的理解。报告指出,有关《红楼梦》中的政治一直有一种索隐派的研究,主要是从字里行间寻找反清复明的痕迹,但他本人更重视《红楼梦》文本所包含的政治内蕴。王先生从政治主题、权力格局、政治人物事件三个方面阐述了对《红楼梦》政治内容的理解。深刻的政治主题、具体的政治格局伴随着真实细腻的政治事件,凸显出立体的政治人物。贾母、凤姐、探春、平儿在归省、庆元宵、理家、抄检等政治事件中的表现都既符合其在贾府权力格局中的具体身份,又演绎着伦理社会共通的政治游戏规则。《红楼梦》政治思想的深刻性主要在于它是特殊性和普遍性的高度结合。
  李希凡先生和冯其庸先生强调他们坚持认为《红楼梦》中包含了“资本主义民主思想”,冯先生更提出《红楼梦》展望很多理想境界,仍有其进步性和“超前”意义。

  在对话中,3位先生分别阐述了认识《红楼梦》思想所使用的方法。冯先生坚持用历史方法分析研究《红楼梦》的思想,他认为一部作品的思想性质与创作这部作品所处的时代息息相关。曹雪芹创作《红楼梦》的时候,中国已经不是一个完全封闭的社会,资本主义的萌芽已经在中国出现了。冯其庸先生列举了大量《红楼梦》里的实例来印证自己的观点。李先生指出,马列主义文论认为社会有发展和变革,文学杰作的思想内容经常有变革意义,《红楼梦》就是这样一部杰作。王蒙先生则认为不仅可以从发展变革角度认识《红楼梦》的思想,也可关注《红楼梦》与前代作品之间(尤其是一流的、原创性作品之间)精神境界的相通之处。

  冯其庸、李希凡、王蒙3位先生分别接受了学术访谈,就红学在上个世纪的成绩和本世纪的发展动态等问题表达了个人观点。3位先生都认为建国后《红楼梦》研究形成历史研究和文学研究并重的格局,保证了红学的发展和繁荣,这是上个世纪红学最重要的功绩之一。冯先生和李先生肯定当前红学多元共存的局面,但反对所谓的“新索隐派”,坚持红学应该多元,但不应该鼓励学术方法观念的倒退,不应鼓励走回头路。王蒙先生则幽默地表示《红楼梦》有高度的“耐方法论”特征,经得起折腾。3位先生都认为《红楼梦》研究还是会向多元化方向发展,但同时应服务于研究的终极目标,即准确地认识《红楼梦》。任何有价值的研究都应对认识《红楼梦》有益。冯先生指出,再过若干年,现在的名家们作古和其影响也逐渐消退时,对红学史的研究应能做到公正客观,相关研究也会成为热点。

  张庆善先生则以《〈红楼梦〉与红学》为题作了学术报告。张先生的学术报告重点分析了《红楼梦》的文本特征和红学的发展格局。他认为,《红楼梦》研究的文献、文本、文化3个层次分别以《红楼梦》的形成过程、艺术特点和文化内涵为依据,都有存在的合理性。上个世纪,3个层次的研究先后代表了学西(胡适等为代表的新红学)、学苏和本土化的学术思潮;这个世纪,有为的红学家应将文献、文本、文化研究相融通,而所谓的融通,本质上是将学西和本土化相结合和提升,实现红学的突破和现代转化。

  冯其庸、李希凡、王蒙3位先生希望新世纪红学既多元,又要符合学术规范,要对准确认识《红楼梦》有益,尤其应注意选择正确的学术方法,不能走回头路。张庆善先生强调在新世纪文献研究、文本研究、文化研究应“三文”融通,应追求学西和本土化基础上的《红楼梦》研究的现代转化。这些看法对《红楼梦》研究的规范化和现代化都将发挥指导性作用。

    来源/《人民日报海外版》 (2004年11月12日 第二版)
 
    作者/薛海燕 

    2004-11-12

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