总听人说“代表先进文化”，可什么是先进文化，没有仔细考虑过。问了一些平头百姓，包括看起来有文化的老头老太，都说不清楚。老百姓关心柴米油盐、衣食住行、医疗教育，而不关心那些与他们的生活距离太远的事情。 

　　因为发现正在鼓荡着新一轮尊孔读经的思潮，就考虑了一下文化问题，包括何谓先进文化的问题。于是翻书、扒网，发现文化竟然有180多种定义。就其大者，有狭义文化与广义文化之分。对于国家和社会的进步发生直接作用的，应该是广义文化而不是狭义文化。戏剧、诗歌、小说等等，当属狭义文化。狭义文化可以在各自范围内、在一定程度上影响广义文化，但不能替代广义文化。如果演出了一出贴近群众的好戏，就算代表了先进文化，那恐怕不恰当，有把严肃的东西庸俗化之嫌。这就如同当年引进“第三产业”这一概念后，许多单位纷纷临街开店，都说是“办三产”一样。 

　　广义文化是什么？美国人类学家鲁斯·本尼迪克特的定义是：“文化是通过某个民族的活动表现出来的一种思维和行动方式，一种使这个民族不同于其他民族的方式。”美国文化学者克罗伯和克拉克洪合著的《文化·概念和定义的批评考察》中这样定义：“文化由外显的和内隐的行为模式构成，这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值观；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。” 

　　也许又会有人指责这是“数典忘祖”。这个词现在像街头小广告一样普遍了。但没有办法。文化一词本身，如同民主、科学、革命、社会等十分常用的名词一样，都是外来词。中国古时候曾出现过文化这个词，但涵盖面很窄，只具有“教化”的意思。人类生活中有文化这种东西的存在，是西方人发现的。英国人类学家爱德华·泰勒于1871年首先提出文化这个概念，被誉为可以与自然科学领域里哥白尼的日心说相比肩。 

　　其实，我们可以把广义的文化概括为更容易理解的表达方式：人类群体在漫长的生产、生活和社会活动中获得的共同的思维习惯和行为习惯，它们是一个群体，或一个民族独特的性格和素质，影响着甚至决定着这个群体，或这个民族的兴衰成败。 

　　什么叫先进文化，很难给一个确切的定义，因为世界变得太快，中国变得太快。但可以有一个衡量的标准，那就是，看它是否有助于建设现代文明，包括物质文明、精神文明和政治文明。 

　　如果上述分析站得住脚，我们就可以进一步讨论如何创建先进文化的问题了。先进文化必须在已有的文化基地上建立。这就有一个清理“建筑场地”的工作。为此，我们应该考察弥漫于目前社会中的文化现象，看它们是有利于还是不利于现代文明的建设。 

　　我们可以发现，我们的社会一方面朝气蓬勃，另一方面又存在太多的劣质文化，而这些劣质文化又无不是封建社会留下的遗产。第一是官文化。传统文化里，官即贵，和富连在一起，成为人人追求的目标。社会主义搞了半个多世纪了，许多干部，尤其是许多所谓“一把手”们，还没有把自己如实地看作人民公仆，而是八面威风，作威作福。一些身处官周围的人，则胁肩谄笑，以图从官那里获得一些好处，或者有朝一日自己也能当上官，威风一把；第二是流氓文化。有学者把它称作“流民文化”，也好。这种文化是作为官文化的对立面而存在的，代表了下层人的利益。《水浒传》是描写流氓文化的杰作。流氓文化的核心是“义”，“惺惺惜惺惺，英雄惜英雄”，意气相投，没有不能办的事情，否则，杀人放火，无所不为，一切原则、制度、法律都不在话下；第三是关系文化。这种文化只认关系，不认法律。有关系，不能办的事情可以办；没有关系，该办的事情不给你办；第四是等级文化。中国人缺乏平等意识，有钱有势的高人一等，无钱无势的低人一头。这种文化熏陶出来的人，在地位高的人面前，他是孙子，在地位比自己低的人面前，他又是爷爷。他们把傲慢当作精神享受，有官傲，有钱傲，有才傲，即使什么都没有，也常常要莫名其妙地傲上那么一傲，过过瘾；第五是“耗子文化”。这类人把家庭的利益、家族的利益作为核心，什么都往家捞，看着公共财富就来气，能占有就占有，不能占有就破坏。在他们心目中，没有国家的利益、社会的利益、他人的利益。 

　　这五种文化，只是就其大者而言。但就这五条来说，就好像我中华民族一无是处了。当然不是。我们是在清理建设先进文化的场地，不是在竞争世界十佳民族。如果要竞争十佳民族，我们可以列出一长串优秀传统来。劣质文化好比水稻田里的稗草，生命力极强而又与水稻形状相似。如果不把它们拔除，水稻就没有生长的空间。同理，建设先进文化，第一步就应该清除劣质文化。毛主席有一句话：“不破不立，破字当头，立也就在其中了。”这句话在当年被“四人帮”利用，造成了极大的破坏。其实，从哲学角度看，它并没有错。清理劣质文化与建设先进文化