2004年10月21日
宁静的吐峪沟村 车子随着火焰山赤红的山体向东而去，进入一个叫吐峪沟的峡谷，沿石阶而下，一个小小的村落藏在沟底。全部是干净的泥土的黄色，和山浑然一体。随山就形，房屋挤挤挨挨地随着谷地、溪水的走向安排自己的形状，深藏不露，安静而谦卑。 抬头望，村前的高坡上是巨大的霍加木麻扎和一大片墓地，在这片比整个村庄还要大的墓地里，霍加木麻扎格外显眼，它涂成绿色的半球形拱拜区别着周围黄土颜色的墓地，配合着高远湛蓝的天宇。这是世界伊斯兰的七大圣地之一，中国伊斯兰的最大的圣地，东方的小麦加。 村子的后面的深谷里，是佛教的圣地———吐峪沟石窟，开凿于公元3世纪，早于敦煌莫高窟。 8月正是吐鲁番盆地炎热的季节，太阳照在伊斯兰的黄土墓冢上发出白光，晃人眼目；山谷中紧贴峭壁的燕子巢式的佛陀石窟也随着赤橙褐黑的火焰山山体熠熠闪光。村庄在几人都无法合抱的老桑树的掩映下，溪水滚过发出巨大的轰鸣。赤脚的妇女和光屁股的小孩在屋后的果园里收获葡萄，然后踏着温热的黄土将一筐一筐的“无核白”葡萄送到屋顶的蜂巢一样的葡萄干凉房里。 站在这个被信仰、宗教、生死、今生来世等重大人生命题包围的安静而谦卑的维吾尔小村里，不由人不想这脚下的土地及其所凝结的历史。 吐峪沟石窟距今已经有1600多年了，它是吐鲁番佛教兴起时最早开凿规模最大的石窟。现在这个石窟还没有对外开放，石窟的钥匙掌管在维吾尔人买买提手里。我们在吐鲁番文物局工作人员小徐的带领下去攀峭壁上的岩洞，买买提和他的儿子抬着一块木板跟在后面，每当遇水不可过时，便用那块木板为我们搭桥。90％的石窟已经塌毁，留下的只有90多个石窟，但几乎每一个石窟里的壁画人物的脸都被刮毁。坐在右侧峭壁的石窟门前休息，看着对岸崖壁上如黑洞洞眼睛一样残破的石窟，听着小徐讲曾经有一道叫做“彩虹桥”的拱桥横跨山谷，山崖上有一座宏大的寺庙叫丁谷寺，唐文献《西州图经》记载这里是“万应感灵”之地，因此这里佛塔入云香火鼎盛。 下山回到小村，看到一群朝圣者远道而来朝觐霍加木麻扎。相传穆罕默德的弟子叶木乃哈等5人最早来到中国传教，东行吐鲁番，终于有一位牧羊人入迷地听其言说成为中国的第一个信徒，牧羊人和他的一条牧羊犬跟随五圣人进入一个山洞听经，从此再也没有出来。于是这里被奉为东方的麦加，所有的信徒在到麦加朝圣前都要先来这里朝圣。 努尔买买提阿吉主持麻扎的事务，他一整天都拿着一根葡萄木棍在朝觐的人身上指指点点，他说“它长着眼睛，能看到一个人的身体和内心”，所有被指点的人都相信，这根神奇的木棍能治病。前来朝觐的人，还把墓地上的黄土装满口袋，说是泡水喝了能治百病。 我们不知道吐峪沟小村子里的人是不是和吐鲁番历史上的维吾尔人一样曾经信仰过佛教，接受过佛教的生死轮回观点，我们也想知道佛教曾经在他们的心灵和生活中留下怎样的印迹。我们发现现在村民的住宅的墙壁上都掏有一个个很像佛龛的洞，里面放些杂物，民居的大门上还绘有佛教的“”字图纹，这些是岁月淘染过的遗迹吗？我们听说已经有人类学家在这个小山村居住了很长时间，他们把这里视作保存最完好的人类学标本。 吐鲁番是世界上宗教最活跃发达的地区，这里的人曾信仰过佛教、基督教、摩尼教、萨满教、祆教，伊斯兰教保持到最后。 “我们两人从佛师处知晓：如果有任何一个人建立一座哪怕只有一合大小的寺庙，并且在里面安置一尊哪怕只有十麦粒那么大小的佛陀塑像，并且放入哪怕只有七分之一菜籽那么大一点的舍利，并且建造只有纺锤那么大的佛塔，那么他就积了最大的功德。”这是用回鹘文写在交河故城寺院上的发愿文，其中的虔诚与任何信仰的虔诚都是一样的。 午后的吐峪沟百年老树下传来了琴声和歌唱声，一群人循着琴声围拢来。是一个满身尘土赤着脚的中年男人，在老桑树下铺一块布，跪坐在布的一角，汗水从他黑棕色的脸上流下来。起初我们以为他是一个乞讨者，但很快有人告诉我们他是一个歌者，他不乞讨，他只是唱歌。 看石窟的买买提3岁的小儿子随着节奏跳起舞来。真不知道怎样形容他的舞蹈，只有一个动作kk双手举向肩，向左下方砍下去，或者方向相反。小家伙面无表情，低着头，双眼盯着脚丫，光着的黑脚丫一下一下迈着细碎的步子，庄严得像农民在专注地锄着他的土地。但那简单得不能再简单的动作里充满了天然的韵律，他的身体的每一个细胞都包含着音乐的美。旁边略通一点汉语的小伙子告诉我们，小家伙跳的是流行于新疆南部麦盖提的“刀郎舞”。 怎么会？麦盖提和吐鲁番相隔1000多公里，中间横亘着塔克拉玛干大沙漠。那个小伙子进一步告诉我们，那位歌者是从新疆南部的和田来的，是一个行吟歌者，他一边走一边唱，用了一个多月才来到这里，现在他唱的是新疆伊犁的十二木卡姆。和田、伊犁、吐鲁番三点连
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