流 露 先 人 情 怀 的 旧 地 名

    到台南市参观著名的古迹安平古堡，如果是乘坐台南与南客运的班车，抵站时大家都会发现，该站的站名，既不是"安平古堡站"，也不是"热南遮城站"，而是"王府站"。 
"安平古堡"名闻遐尔，台南与南客运为什幺不拿这个响当当的名称为站名，而代之以古意盎然的"王府"两个字？
其实，在台湾的每一个角落，像这样放着现成的典雅地名不用，宁可用那些带着"土"气的旧地名的例子，还多得不胜枚数。这种现象，又代表着什么意义？
    台湾在开发初期产生的地名，大多具有极为浓厚的历史地理意义，可以说是往日历史的写照，是中华民族与中原文化在一个地下环境很特殊的岛屿上的派生表现。当年的大陆移民，在一个新的地理环境中拓垦，流下了血汗，倾注了智慧与愿望，时日一久，大家便在不知不觉间，以最能被大家所接受的名称，来称呼这片新的天地，而且历代相承迄今，尽管当年所取的地名或许透着俗气，不够典雅，由于已经具有真实而深厚的感情在内，所以大家再也不肯轻易放弃，宁愿一直使用到底，再"土气"和"粗俗"，都在所不计。
安平古堡的台南与南客运站名为"王府站"，便完全是在民间这种自然流露的情感下，"坚持"到了今天的。因为，距今三百多年前郑成功赶走了荷兰人，以台湾为反清复明基地时，他的王府，便设在安平古堡内。台湾民间对这位民族英雄的崇拜历久弥新，大家的心目中只有"国姓爷"，而没有"红毛人"，自然而然，尽管安平古堡是红毛人建造的，但大家只肯把这座建筑物跟延平郡王的王府联想在一起，于是，这份浓厚的情感一代传一代，一直到今天，台南当地的老百姓，仍然宁可接受"王府"的老地名，而不肯拿名号响亮的"安平古堡"来取代。
　　台湾民间对旧地名的执着之情，无疑正是中华文化早已在台湾根深蒂固的证明。
　　从这个角度去看台湾各地的地名沿革，当年闽、粤移民所投注的影子，更跃然眼前。钻研台湾地名已久的洪敏麟先生，也进一步分别从历史和地理两方面，为这一代的子孙指点"迷"津。
具有历史意义的地名：
地缘关系──这类地名充满在台湾地区的各角落，最具代表的是在厝、后、寮、埔、岑、街之前，加上泉州、漳浦、平和、镇平等大陆移民祖籍的地名。这种情形，正有如一个婴儿出生后，父母给予冠姓一样，可藉以明了其"根"源，并明示一个新聚落的开发者的来处，是怀念家乡的情感表露。类似的例子，外国也有，像美国的新英格兰、昆布兰、伯明罕、墨西哥的东、西马德里山等，原本都是英国和西班牙的地名，不过，根据拓垦的地面，便按其性质加上了园、田、?、岑等字眼﹔依照灌溉设施，加上埤、圳、头、水汴、水、栏、坡等字眼﹔依据拓垦制度，加上营盘、王田、营、镇、结、（）、分、围、堵等字眼﹔依照垦首的姓名命名，如吴全城、苏澳（苏土尾）、林圮埔等﹔为表明垦殖成果，加上张犁、甲等字眼﹔或把处理租谷业务而产生的聚落，命名为公外馆等等，不胜枚数。
　　政治军事关系──台湾既历经荷、西、日的统治，在地名中，当然难免会留有当时统治者的痕迹，例如，富贵角是由荷语的译音而来的，三貂角则是西班牙语的译音。万华是艋瓤的雅化，本来是早年台北盆地的平埔语Banka，意思是"小舟"。基隆，是过去鸡笼的同音典雅化，在其前则为土著社Ketagalan的简化译音字。
　　此外，统治当局平定民变后易名的，有诸罗之为嘉义，半线之为彰化﹔还有因垦殖有成，已形成村落，而采用的典雅命名，如永康、仁德、效忠、万年、天兴等﹔加有营、镇、隘、?、城、土牛等字眼的，则大多是当年与驻军守防有关的聚落。
　　著名建筑物关系──移民在新移居的聚落中，为了求地缘、同行的合作，每每将原籍的传统信仰，移植至台湾，等到垦殖有成，便筑盖庙宇以供奉，所以有不少的聚落，是以著名的庙宇来命名，包括冠以关帝、土地公、伯公、王福、天公、妈祖、清水寺、王宫、水仙宫、狱帝庙等名的街道和村庄等。此外，也有在行政衙门的所在地，以道口、府前、县口等作为街名的。卓越人物关系──以当地的举人、进士、或富商的姓名，作为地名，像台南府城的范进士街、杨士芳街、曾思明街，乃至南投县中寮乡龙眼岭附近的爽文路（当林爽文被官兵追剿时，曾扎营于此）等。
　　具有地理意义的地名：
　　地貌形象关系──凡加有尖、坪、崎、岑、墩、鼎、嵌、?、埒、坜、底等字眼的，都是由于其地形的起伏状态﹔加有埔、湖、脚等字眼的，都是地形平坦之地﹔加有澳、角、头、鼻等字眼的，系在岬角之处﹔加有驻、坑、港、井、泉、溪、洲、沟、?、溪、涌等字样的，则与河流湖泊有关。此外，按照河道曲流的情形，便有月眉、湾潭、曲尺等地名﹔按昭象形则把覆鼎、沙帽、蛾卵、祈、鼓、龟、铁砧、莺歌、石门、布袋、猫鼻等字眼，冠于山、岬角，或湾澳的前面。