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流露先人情怀的旧地名
2004年9月14日

流 露 先 人 情 怀 的 旧 地 名

    到台南市参观著名的古迹安平古堡,如果是乘坐台南与南客运的班车,抵站时大家都会发现,该站的站名,既不是"安平古堡站",也不是"热南遮城站",而是"王府站"。 
"安平古堡"名闻遐尔,台南与南客运为什幺不拿这个响当当的名称为站名,而代之以古意盎然的"王府"两个字?
其实,在台湾的每一个角落,像这样放着现成的典雅地名不用,宁可用那些带着"土"气的旧地名的例子,还多得不胜枚数。这种现象,又代表着什么意义?
    台湾在开发初期产生的地名,大多具有极为浓厚的历史地理意义,可以说是往日历史的写照,是中华民族与中原文化在一个地下环境很特殊的岛屿上的派生表现。当年的大陆移民,在一个新的地理环境中拓垦,流下了血汗,倾注了智慧与愿望,时日一久,大家便在不知不觉间,以最能被大家所接受的名称,来称呼这片新的天地,而且历代相承迄今,尽管当年所取的地名或许透着俗气,不够典雅,由于已经具有真实而深厚的感情在内,所以大家再也不肯轻易放弃,宁愿一直使用到底,再"土气"和"粗俗",都在所不计。
安平古堡的台南与南客运站名为"王府站",便完全是在民间这种自然流露的情感下,"坚持"到了今天的。因为,距今三百多年前郑成功赶走了荷兰人,以台湾为反清复明基地时,他的王府,便设在安平古堡内。台湾民间对这位民族英雄的崇拜历久弥新,大家的心目中只有"国姓爷",而没有"红毛人",自然而然,尽管安平古堡是红毛人建造的,但大家只肯把这座建筑物跟延平郡王的王府联想在一起,于是,这份浓厚的情感一代传一代,一直到今天,台南当地的老百姓,仍然宁可接受"王府"的老地名,而不肯拿名号响亮的"安平古堡"来取代。
  台湾民间对旧地名的执着之情,无疑正是中华文化早已在台湾根深蒂固的证明。
  从这个角度去看台湾各地的地名沿革,当年闽、粤移民所投注的影子,更跃然眼前。钻研台湾地名已久的洪敏麟先生,也进一步分别从历史和地理两方面,为这一代的子孙指点"迷"津。
具有历史意义的地名:
地缘关系──这类地名充满在台湾地区的各角落,最具代表的是在厝、后、寮、埔、岑、街之前,加上泉州、漳浦、平和、镇平等大陆移民祖籍的地名。这种情形,正有如一个婴儿出生后,父母给予冠姓一样,可藉以明了其"根"源,并明示一个新聚落的开发者的来处,是怀念家乡的情感表露。类似的例子,外国也有,像美国的新英格兰、昆布兰、伯明罕、墨西哥的东、西马德里山等,原本都是英国和西班牙的地名,不过,根据拓垦的地面,便按其性质加上了园、田、?、岑等字眼﹔依照灌溉设施,加上埤、圳、头、水汴、水、栏、坡等字眼﹔依据拓垦制度,加上营盘、王田、营、镇、结、()、分、围、堵等字眼﹔依照垦首的姓名命名,如吴全城、苏澳(苏土尾)、林圮埔等﹔为表明垦殖成果,加上张犁、甲等字眼﹔或把处理租谷业务而产生的聚落,命名为公外馆等等,不胜枚数。
  政治军事关系──台湾既历经荷、西、日的统治,在地名中,当然难免会留有当时统治者的痕迹,例如,富贵角是由荷语的译音而来的,三貂角则是西班牙语的译音。万华是艋瓤的雅化,本来是早年台北盆地的平埔语Banka,意思是"小舟"。基隆,是过去鸡笼的同音典雅化,在其前则为土著社Ketagalan的简化译音字。
  此外,统治当局平定民变后易名的,有诸罗之为嘉义,半线之为彰化﹔还有因垦殖有成,已形成村落,而采用的典雅命名,如永康、仁德、效忠、万年、天兴等﹔加有营、镇、隘、?、城、土牛等字眼的,则大多是当年与驻军守防有关的聚落。
  著名建筑物关系──移民在新移居的聚落中,为了求地缘、同行的合作,每每将原籍的传统信仰,移植至台湾,等到垦殖有成,便筑盖庙宇以供奉,所以有不少的聚落,是以著名的庙宇来命名,包括冠以关帝、土地公、伯公、王福、天公、妈祖、清水寺、王宫、水仙宫、狱帝庙等名的街道和村庄等。此外,也有在行政衙门的所在地,以道口、府前、县口等作为街名的。卓越人物关系──以当地的举人、进士、或富商的姓名,作为地名,像台南府城的范进士街、杨士芳街、曾思明街,乃至南投县中寮乡龙眼岭附近的爽文路(当林爽文被官兵追剿时,曾扎营于此)等。
  具有地理意义的地名:
  地貌形象关系──凡加有尖、坪、崎、岑、墩、鼎、嵌、?、埒、坜、底等字眼的,都是由于其地形的起伏状态﹔加有埔、湖、脚等字眼的,都是地形平坦之地﹔加有澳、角、头、鼻等字眼的,系在岬角之处﹔加有驻、坑、港、井、泉、溪、洲、沟、?、溪、涌等字样的,则与河流湖泊有关。此外,按照河道曲流的情形,便有月眉、湾潭、曲尺等地名﹔按昭象形则把覆鼎、沙帽、蛾卵、祈、鼓、龟、铁砧、莺歌、石门、布袋、猫鼻等字眼,冠于山、岬角,或湾澳的前面。


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