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盘古“落户”肇庆 神话人物“复活”引起争议
2004年10月16日

  全国首个盘古文化主题公园,日前在肇庆落成开放。它由盘古公园广场、盘古峡、盘古祖殿和盘古山等景区构成,让神话人物盘古在公园中安下了家。而这只是《山海经》等神话典籍中的人物、故事在现实中“落地生根”的一个缩影。如今,有关神话人物“归属”的争议愈演愈烈,学术界对神话人物、故事“落地”也产生了较大的争议。 

  广东抢打了盘古牌 

  盘古生态文化公园所在地肇庆北岭山盘古坑,传说是盘古开辟的。早在北宋祥符七年,这里就建了盘古祖庙,一直保留到上世纪50年代。该公园自1999年经专家论证后投入建设,总投入1300万元。 

  北岭山曾经是瑶族和汉族居住地的分界山,盘古祖庙中的盘古神是狗头人身,此为全国所仅有。主持策划盘古生态文化公园工程的吕健认为,正是因为有这样不可取代的独特性,他们才对肇庆的盘古文化进行开发。他表示,将在公园内设立全国首个盘古文化研究会,扩大当地在盘古文化学术研究上的优势。 

  神话人物成香饽饽 

  据业内人士介绍,已有越来越多包括《山海经》等中国古代文献资料中记载的神话人物、传说,成为全国各地文化资源开发的新热点: 

  陕西平利根据“女娲补天”的传说,建立了女娲山人文风景区,并组织专家考证女娲补天的“工作室”即在当地; 

  河南商丘根据钻木取火技术的发明者燧人氏葬在该地的传说,在当地建起了“燧人氏陵”; 

  四川成都宣称青城山是夸父的故乡,当地曾经是夸父族的聚居之地,组织旅行社开发一条“夸父逐日旅游线”,号召游客“跟随夸父的脚步从四川到东海之滨再‘跑’一遭”…… 

  甚至可以说,几乎所有的中国远古神话人物,都在众说纷纭中找到了自己的“归根之所”。 

  “归属”之争日趋激烈 

  伴随一个个神话人物“安家”于风景区,许多地方同时“争夺”一个神话人物,都宣称自己所在地才是“正宗”。如湖南、湖北两省曾对炎帝文化开发权展开了争夺;悦城、岑溪、藤县等地对龙母文化开发权也曾同时提出过主张;湖南、江西、浙江等地也对陶渊明笔下的“桃花源”究竟是在哪个省也有过争论。据一权威文化学者形容,他往往为某地题字不久,另一个地方的旅游资源开发负责人就会马上来电要求也为他们题字,大家都想争取权威学者的支持,使竞争态势得到平衡。 

  某位不愿透露姓名的旅游局官员认为,文化资源运作过程中也有一个知识产权的问题,也存在专利的说法,往往是占住了一个品牌,就可以宣布“此路是我开,此树是我栽”,凡过往者莫不要交买路钱。 

  专家争鸣 

  省政府参事、中山大学教授黄伟宗: 

  “神话安家落户”是文化意识普及的结果 

  “神话安家落户、传说定位归根”,是目前国内旅游资源开发的一个新动向。这种“认祖归宗”的心态,是全球化潮流冲击下必然会产生的现象,是我们社会发展进入高科技文化时代的一个标志,具有积极意义。 

  任何神话都是人类对征服自然、支配自然、解放自身能力的想象,是对远古时期人类活动的记录。如燧人氏的钻木取火反映了人类对人工取火的认识,神农尝百草则反映了远古医学的进步,女娲的传说从另一个侧面记录了史前的地震和洪水,这些故事和人物中体现出来的探索精神和征服力具有永久的魅力,所以长期以来吸引了人们的注意力。现在对山水旅游资源的开发也开始注意到这个永恒的主题,对这样的大众兴趣点进行包装定位,无疑是很高明的举动。实际上,这样做不仅开发了旅游价值,也使社会文化价值和大众文化心理有所皈依。 

  至于不同地区在开发中争夺同一文化资源,这也是相当自然的现象。因为,神话人物不同于历史人物,他们往往并不具体属于某个地方,而是人类历史进步过程中,社会共同产生的,具有一定的特殊性。此类文化资源可以实现共享,各地可以根据具体情况,寻找不同角度对同一个神话人物进行开发。地区间的争夺无形间也引入了竞争,大家比一比品位、文化底蕴和策划投资能力,未尝不是一件可以促进文化建设的好事。 

  中山大学教授、博士生导师司徒尚纪: 

  坚决反对生产假古董 

  用神话人物来营造人文生态园区的做法,本身无可厚非。从某种意义上说,这是社会物质财富积累到一定程度后的自然现象,它还能起到增强民族凝聚力等积极作用。但我们要充分认识到,神话人物作为一种历史文化资源是具有独特性的,这种独特性更呼唤一种高水平的开发,否则这样的开发就容易流为“假古董”的生产。 

  我们不应忘记,改革开放以来,类似的资源开发潮从来没有停息过,也从不缺少失败的例子。有人建过西游记人物园、封神榜众神公园,都因无中生有、开发包装相对粗糙、文化品位低劣、后期管理欠缺等而纷纷落马。因此,对神话人物的开发,首先要有足够的资源可供利用,而不能无中生有,为开发而开发。 

    来源/千龙文化

    2004-10-11

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