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江山胜景与中国文人的闲情惮悟 - 胜景与文人游历寄趣吟咏分不开/丰厚的文化资源

作者:曾敏之 

    古人曾提过名言:“仁者乐山,智者乐水”。山水风光名胜从来是旅游的对象,如今旅游更成了举世重视的热门事业。

    对中国的山水风光,一位大画家黄宾虹赞美备至,他说“无山不美,无水不秀,是世界上难以媲美的。”黄宾虹绝非浮夸,是根据中国数千年历史进程中形成自然景观、人文景观两大奇迹。

    值得研究的是,不论是哪一个时代、朝代,中国的江山胜景都与文人的游历、寄趣、吟咏分不开,正如郁达夫所下的评语:“江山也要文人捧”。他是说名山胜景的自然景观、人文景观有似杜甫的形容:“绝代有佳人,幽栖在深谷”,要有人发现才成为世人珍视的对象,事实确是这样。魏晋时代的画家宗炳写过一篇《画山水序》,指出经“轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉……”而后“山水以形媚道,而仁者乐,不亦几乎”。古人对山水是从游乐中而加以扬名于后世的。

    看来,乐山乐水是起于许由、孤竹之辈了,但是扬名却有赖于历代文人,尤以魏晋时代为盛。从《世说新语》中的记载,因玄风影响,因世乱的关系,令当时许多士大夫(文人)轻视世务,明哲保身,多纵情于山水。见于文章,就有对江南的山水描写:“千岳竞秀,万壑争流,草葱茏其上,若云兴霞蔚。”到了王羲之,以绍兴(即会稽)兰亭修禊写的《兰亭集序》而令兰亭千载享有盛名。又如羊祜之登岘山,置酒吟咏,令岘山堕泪碑的诗文得传千古。再看唐诗宋词中有关文人的吟咏,他们都以审美的眼光、艺术的修养、文字的功力概括出山水文物的特征,引导千载仍让人们获得美的感受。

    为什么江山胜景多见于文人的吹捧?除了上述魏晋的玄风、乱世的因素之外,主要原因自古以来文人雅士多醉心于人生、自然、艺术境界中的享受。如李白“五岳寻山不辞远,一生好入名山游”,在他的吟咏中为天姥山、蜀道、庐山,都留下了瑰丽的诗篇,看他描写的庐山瀑布:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”,怎么不引人神驰呢?

    江山胜景在文人浪漫人生之旅中,见于诗文的著述,还有配图的记载,如《宋书·宗炳传》说他好山水,后以“老病俱至,名山恐难通睹,唯当澄怀观道,卧以游之。凡所游履,皆图之于室。谓人曰:抚琴动操,欲令众山皆响”。可见卧游也以图文并茂而恬情的。

    江山胜景是丰厚的文化资源,山川的造化,许多堪称鬼斧神工,谁能领略意会呢?苏东坡认为:“江山风月,本无常主,闲者便是主人。”因此从古往今来浩瀚诗文描述中,不妨抱持闲情去印证、享受,就会有“聚散总关情,古今才一瞬”的惮悟了。 
 
    文汇报 2004年09月30日

 

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